吳曉波頻道 2023-02-19 09:00
只希望到那時，能出現(xiàn)更多幸福的“中國大媽”。
文 / 巴九靈（微信公眾號：吳曉波頻道）
【資料圖】
“漸進式延遲退休”的消息不脛而走后，被“精準打擊”到的80、90后迅速編了段子：
過六十大壽的時候，還得和領(lǐng)導(dǎo)請假。
很扎心，很荒誕。實際上，65歲退休是大部分西方發(fā)達國家實行的制度，有些國家甚至退休時間更晚。從歷史經(jīng)驗來看，延遲退休似乎是不可避免了。
但還是忍不住問一個問題：我們憑什么自信地說，在60歲的時候還能舒舒服服地待在原來的崗位上？
如果覺得更荒誕的話，ChatGPT已經(jīng)讓職工們感到恐懼，而東亞唯二的發(fā)達國家日本和韓國，早已做出“示范”——他們正面對一個殘酷的現(xiàn)實：老年貧困和破產(chǎn)。
韓國“退而不休”
先講一部韓國電影《酒神小姐》，英文名是《The Bacchus Lady》。
片名中的Bacchus（寶佳適）不是酒，而是一款韓國熱銷的功能保健飲料。
在這部影片中，寶佳適成為貫穿影片的道具：年近70歲的女主素英，涂著靚麗的唇彩，在公園隱秘的角落問散步的老大爺：“要喝一瓶寶佳適嗎？”
如果對方有意，兩人就會一起到旅館，洗澡、喝飲料，然后完成“交易”。她能賺4萬韓元（約200元人民幣）。
這個場景并非憑空編造，而是取材于真實的韓國社會。像素英這樣的中老年群體，被西方媒體稱為“Bacchus Lady”。這部電影，揭露了韓國老年貧困的黑暗角落。
2013年之前，韓國政府規(guī)定60歲為法定退休年齡，但實際上許多職員無法享受到正常工作至退休年齡的待遇。韓國職場競爭激烈，“年功序列”嚴重，因此出現(xiàn)“五六盜”的說法：后輩認為前輩占著崗位，到56歲還不退休就和強盜無異。
在巨大的輿論和社會壓力下，韓國社會職員的平均退休年齡提前到了53歲。提前退休，意味著什么？意味著有可能提前過上不體面的生活。
韓國的養(yǎng)老體系分為基礎(chǔ)養(yǎng)老金、公共年金、企業(yè)年金和個人保險。公共年金只覆蓋不到2200萬人，而企業(yè)年金一般只有大企業(yè)才有。據(jù)估計，韓國有近400萬的退休者只能領(lǐng)到基礎(chǔ)養(yǎng)老金，而這筆錢只有每月20萬韓元（約1186元人民幣）。為了生存，許多退休者不得不繼續(xù)工作，這導(dǎo)致韓國的平均實際退休年齡被延長到71歲。
既然被原崗位“勸退”的，想獲得退休前同等待遇的工作就有點不太現(xiàn)實了。重新進入職場的退休老人，大多都從事送快遞、保潔、洗碗、開出租等年輕人不愿干的臟活、累活。這些低成本的勞動力，被人稱為“銀發(fā)經(jīng)濟”，聽著多少有些諷刺。
但對于這群放棄尊嚴、尋求糊口之資的人而言，“經(jīng)濟”跟他們無緣，他們中的更多人因過低的收入和高昂的醫(yī)藥費，走上返貧之路。
2020年4月，日本NHK電視臺制作了一部紀錄片，叫做《韓國：撿紙箱的老人們》。片中，一位住在仁川市的七旬老人李鐘仁，天沒亮就搜刮紙箱，結(jié)果工作一天只換回3美元，還不夠交公寓管理費；另一位78歲的老奶奶緒順子，每天都要搬運300多公斤的紙箱。
韓國拾荒老人
NHK還做了統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)每100名韓國老年人，就有1位以拾荒為生，其中過半是女性。
根據(jù)經(jīng)合組織（OECD）在2021年的一項調(diào)查，在發(fā)達國家中，韓國的65歲以上人口的貧困率達到43.4%高居榜首，而歐美國家基本只有20%左右。與此同時，韓國老年人自殺率也位列第一。這個現(xiàn)象被《經(jīng)濟學人》雜志稱為“韓國的恥辱”。
如果我們回到《酒神小姐》，會發(fā)現(xiàn)電影赤裸裸地揭露了這層傷疤：三個失去尊嚴的老人在女主素英的協(xié)助下選擇自殺，女主因而鋃鐺入獄。但她對坐牢甚至心甘情愿，至少一日三餐能保障，至少不用再交易一整天卻只能湊夠買藥錢。
日本“團塊世代”的悲歌
韓國人素英的晚年經(jīng)歷和下場，其實在日本早就屢見不鮮。
前幾年，日本大阪逮捕了著名的“忍者大盜”古川滿昭，涉嫌參與了大阪地區(qū)250起盜竊案，而他居然已經(jīng)74歲了。數(shù)據(jù)統(tǒng)計，日本每5位服刑人員，就有一位是65歲以上的老年人。
這群老人平常偷偷大米、水果、感冒藥等一些不貴重的物品。有些老人甚至會帶著贓物主動去警局自首，從而以最快速度獲得2年刑期。根據(jù)日本警方數(shù)據(jù)，1/4的65歲以上老年罪犯會在出獄兩年后再次犯罪，其中40%的老年人是犯下同樣罪行6次以上的慣犯。
《財富》雜志曾提出了一個問題：如果以自由為代價，換取免費的食物、住所和醫(yī)療，你愿意嗎？
日本老人回答了“YES”。
因為即便縮衣節(jié)食，一名退休老人的基礎(chǔ)養(yǎng)老金只有78萬日元，與平均生活成本會產(chǎn)生5萬日元的缺口。一旦進監(jiān)獄，一切都是免費的，日本政府將為每位老人花費84萬日元，同時他們的養(yǎng)老金又可以積累兩年。
所以在日本，監(jiān)獄儼然成為大型養(yǎng)老院。比如在東京的府中監(jiān)獄里，服刑人可以做算術(shù)題、回答小測試、玩折紙游戲，目的是防止老年癡呆。而隨著老年罪犯不斷增加，日本監(jiān)獄又不得不擴建，并增加護理員工。
日本老年服刑人員
日本出現(xiàn)退休老人排隊犯罪現(xiàn)象的原因有兩個：孤獨和貧困。前幾年有兩部大火的NHK紀錄片引起了共鳴，一部叫做《無緣社會》，另一部叫做《老人漂流社會》。
《無緣社會》描述了當代日本很多人年輕時背井離鄉(xiāng)，在后來漫長的生活和職業(yè)生涯中，和自己的父母、親戚、子女基本處于一種絕緣或者半絕緣的狀態(tài)，最后在大都市的喧囂中孤獨地死去。所謂的“無緣”，是一個人失去所有緣分連系，即地緣、血緣和職場緣。
日本總務(wù)省曾公布了一項數(shù)據(jù)，60%的老人和子女分開住，4%的老人沒有子女，孤獨一生。
在《老人漂流社會》中，制作人則用“團塊世代”來描述這群貧困乃至破產(chǎn)的老年人：他們是日本戰(zhàn)后“嬰兒潮”的一代，熱愛工作，凝聚在一起支撐著日本經(jīng)濟。如今他們卻隨著日本經(jīng)濟的頹勢，變成一塊廢棄的鐵塊，共同沉入大海。
這部片子還誕生了一個令人熟悉而絕望的詞：老后破產(chǎn)。和日本人相比，韓國人晚年的悲慘生活只不過是一次翻版。
根本原因還是養(yǎng)老金無法跟上社會生存成本。于是，延遲退休、發(fā)行大量國債，成為緩兵之計。1986年，日本推行60歲退休制度，而之前是55歲，20年后延長至65歲。到了2021年，日本實施《高齡者用安定法》，規(guī)定企業(yè)有義務(wù)確保員工到70歲的就業(yè)機會。數(shù)據(jù)顯示，每四名65歲以上的日本老人就有一位活躍在崗位上。
而為鼓勵延遲退休，日本政府還規(guī)定每延后1個月領(lǐng)養(yǎng)老金，就可以在法定養(yǎng)老金的基礎(chǔ)上增加0.7%。即便如此，日本政府仍然多次下調(diào)養(yǎng)老金。
2014年，為了抗議養(yǎng)老金下調(diào)，一位71歲的老人在新干線車廂里自焚。自焚前，他把身上所有的錢送給一位60多歲的女乘客。
和韓國一樣，由于生活缺乏溫飽和尊嚴，日本老年人的自殺率也是相當高。2009年到2019年，日本中老年自殺數(shù)約20.8萬人。就在2021年，一位日本學者還發(fā)表了聳人聽聞的言論。他說，解決“老齡化”的方法很明確，就是老年人集體切腹“為國捐軀”。
日本電影《75計劃》，講的是未來日本老人到了75歲，一律安樂死
東亞奇跡的魔咒
退休老人貧困、破產(chǎn)，似乎成為了東亞發(fā)達國家的魔咒。那么，日韓出現(xiàn)魔咒有何共性？新一輪的魔咒又會不會降臨在第三個東亞國家中？除了生育率和養(yǎng)老金問題，還有兩個觀點可供探討。
第一，對不動產(chǎn)的癡迷。日本戰(zhàn)后經(jīng)濟迅速崛起。1960年代，日本政府提出了國民收入倍增計劃”以及“一億總中流”的意識形態(tài)。與此同時，日本養(yǎng)老金體系誕生。1980年代《廣場協(xié)議》簽署后，日元升值，日本人內(nèi)心膨脹的同時也催生出房地產(chǎn)泡沫。
1991年，泡沫被刺破，“團塊世代”成為接盤俠，退休后甚至還要繼續(xù)還貸。而正是在終身雇傭制下，泡沫時期的日本職員認為自己永遠是中流（中產(chǎn)），對即將到來變局缺乏準備和規(guī)劃。
韓國同樣是被不動產(chǎn)捆綁的國家。2008年，是韓國現(xiàn)行養(yǎng)老體系開始運轉(zhuǎn)的標志性年份，然而這群締造過“漢江奇跡”的老人，卻把大量積蓄用于買房和給子女買房，結(jié)果全韓只有14.2%的老年人有存款。
據(jù)統(tǒng)計，韓國40至50歲的群體中（準退休人群），90%的資產(chǎn)都套在了房地產(chǎn)上，對養(yǎng)老的準備并不充分。韓國（尤其是人口集中的首爾）的高房價又帶給年輕人巨大壓力，無力顧及年老的父母，由此產(chǎn)生惡性循環(huán)。
第二，東亞儒家文化體系受到?jīng)_擊。日韓企業(yè)的組織制度以“終身雇傭制”和“年功序列”聞名，具有儒家文化的特征。然而上一代退休后，“沒有成功地把社會經(jīng)濟制度及企業(yè)文化，轉(zhuǎn)型為永續(xù)性夠高、能善待年輕人的制度”。年輕人看不到希望，在日本出現(xiàn)低欲望的喪文化，選擇直接躺平、啃老、不生孩子。
而在韓國，則表現(xiàn)為后輩和前輩在職場上的強烈對立，“尊老”的觀念在韓國逐漸喪失。
儒家文化體系下“孝順”（家庭養(yǎng)老），其實是建立在農(nóng)村和人均壽命很短的前提下。泰德·菲什曼認為，“這些傳統(tǒng)的運作是在平均壽命不超過35歲的條件下進行的，子女履行孝順的義務(wù)相對容易”。而在老人壽命變成長的今天，我們便看到了不少子女謀殺高齡生病老人、老人因病不想拖累子女而自殺的新聞。
另一方面，城市化和社會分工的細分，常常在地理意義上隔絕了老人與子女的關(guān)系，而在農(nóng)村經(jīng)濟下，維系關(guān)系和盡孝則更為方便。
和中國一樣，韓國和日本人都秉持著家庭養(yǎng)老的觀念，但隨后發(fā)現(xiàn)，原來下一代才是要養(yǎng)的對象。正是這樣對養(yǎng)老觀念的誤判，導(dǎo)致缺乏養(yǎng)老準備，在子女和養(yǎng)老金都靠不住的情況下，退休老人只能出來重新工作。
四
2019年，歐美國家將Chinese dama（中國大媽）一詞納入詞典，它源于華爾街做空黃金的時候，“中國大媽”沖進柜臺購買低價黃金，這一行為震驚了全球?！爸袊髬尅笨此乒怩r亮麗，退休后有錢有閑，沉迷于廣場舞。她們在被揶揄的同時，也被人羨慕著。
中國大媽“大戰(zhàn)”華爾街
確實，父輩們經(jīng)歷了食不果腹的年代，辛苦一輩子終于熬到退休，如今拿著4000元左右的退休金，有自己的娛樂和人際圈，醫(yī)保能覆蓋大部分醫(yī)藥費，這是國家的進步。
但和日韓不同，中國仍然有五億多的農(nóng)村人口，“新農(nóng)?！睂嵤┖螅r(nóng)民實際發(fā)放的養(yǎng)老金水平為每月平均188元，只相當于城鎮(zhèn)職工養(yǎng)老金的5.26%，對于廣大農(nóng)民，養(yǎng)兒防老的觀念根深蒂固，他們沒有退休的準備，甚至沒有“退休”的概念，真的是“至死方休”。
如今的中國仍然面臨城鎮(zhèn)低生育率的難題。如果我們在分析東亞老人返貧的敘述中，將日韓替換成“中國”，似乎也沒有什么違和感。到了我們80、90后養(yǎng)老的時候，“銀發(fā)經(jīng)濟”會不會從一種新興產(chǎn)業(yè)變成一種廉價勞動力，真的很難說。在今天延遲退休、醫(yī)保改革、ChatGPT等往我們臉上揍一拳的時候，唯一能做的，或許就是從今天開始做好養(yǎng)老計劃。
只希望到那時，能出現(xiàn)更多幸福的“中國大媽”。
